有关麻溪姚氏的几个问题！

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程璟

姚元之、姚柬之和姚文燮的关系？

程璟

第二，姚康是麻溪姚还是白苓涧姚？

姚康，原名士晋。按“文士孔兴”字辈，则可能为麻溪姚，但是居地在老桥，确实白苓涧姚的聚居地，而且他的生年比较早，同时期的麻溪姚氏基本都是若、孙字辈的。

［此帖子已被 程璟 在 2007-6-27 11:18:55 编辑过］

同安闲人

姚文燮字经三没错，其墓地今存，俗谓画家坟，位于大龙井瀑布附近

程璟

都没错。

这个在家谱世系研究上有两个习惯：

南北朝以前，说世数，都是连本身一起算，比如文燮为十二世，柬之为十八世，那柬之就是文燮七世孙（相差六世）。

南北朝以后的，又有离本身算世数，这样算法，文燮就是柬之六世祖。

后来，两种说法都在用，不知道世系详情的，往往搞错。

还有，在世系表述上，又有两种习惯，一种是从一世祖往下派，比如，姚胜三为麻溪姚氏一世祖。如果麻溪姚氏某人说五世祖某某，又可能是指从姚胜三往下来算为五世；另一种是从自己本身往上数，加五世，就是高祖之父。

再举例子：

说姚之兰是姚鼐十世祖，没错，从一世祖姚胜三往下算。

说姚之兰是姚鼐六世祖，也没错，从姚鼐往上算，加六世。

还有甚至可以说姚之兰为姚鼐七世祖，为何这样说？因为，连本身来算，姚鼐是姚之兰七世孙，反过来，姚之兰就是姚鼐七世祖。

所以，就这么多复杂的世系表述方法。

程璟

以最后一种说法最少，常见的是前两种说法。

程璟

《清史稿 列传二百九十六》

姚柬之，字伯山，安徽桐城人。七世祖文燮，见本传。柬之少负异才，从族祖鼐学，道光二年成进士，授河南临漳知县，屡决疑狱。县民张鸣武控贼杀妻，称贼攀二窗櫺入室。柬之勘窗櫺窄，且夫未远出。诘之，果夫因逐贼，误斫杀妻。又常姚氏被杀，罪人不得。柬之察其时为县试招覆之前夜，所取第一名杨某不赴试，疑之。召至，神色惶惑，询其居，与常邻。乃夜至城隍庙，命妇人以血污面，与杨语，遂得图奸不从强杀状。每巡行乡曲，劝民息讼，有诉曲直者即平之。漳水溢，赍粮赴灾区，且勘且赈，全活者众。兼摄内黄，民服其治，闹漕之风顿革。境与直隶大名毗连，多贼巢，掘地为窟，积匪聚赌，排枪手为拒捕计。柬之约大名会捕，赌窟除而盗风息。母忧去。

十二年，服阕，补广东揭阳。濒海民悍，械斗掳掠，抗赋戕官，习以为常。柬之训练壮勇，集神耆於西郊，谕以保护善良，与民更化。最顽梗之区曰下滩，盗贼、土豪相勾结，柬之会营往捕，拒者或死或擒。一盗积犯十八案，召被害者环观，僇之，境内称快。有凶盗居钱坑，其地四面皆山，不可攻。潮州故事，凡捕匪不得，则爇其庐，空其积聚。柬之戒勿焚烧，召耆老，谕交犯，不敢出。乃乘舆张盖入村，从仅数人，见耆老一一慰劳，皆感泣，原更始。民在四山高望者，咸呼“好官”，次日遂交犯。自下滩示威，钱坑示德，恩信大著。收穫时，巡乡为之保护，树催科旗；值械斗，则树止斗旗。一日，涂遇持火枪者，结队行，望见官至，悉没水中，命以渔网取之。讯为助斗者，按以法，自此械斗浸止。兴复书院，厚待诸生，回乡以新政告乡人，有变则密以闻，官民无隔阂。逋赋者相率输将，强梗渐化，县大治。

迁连州绥瑶

同安闲人

《桐城县志》姚柬之传：

　　姚柬之(1785—1847)，字佑之，号伯山，又号且看山人。清代文学家。
　　姚柬之出生官宦世家，系开化府同知、著名书画家姚文燮六世孙，少受学于姚鼐。

程璟

姚康，应该白苓涧姚十世。其父名一邃。