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同安闲人版主，程版主： 谢谢二位的赐教、回音，甚有启发。 首先抱歉，关于“贞姑祠”是我记错了；正确地讲，应该是“贞姑神位”，它就设在东美先生自己的家庙。而且据先生自己考证后，确认“贞姑”即是“方维仪”。若非嫡系，家庙怎能供奉她的神位呢？这是一条重要线索，足以支持「方东美出于桐城桂林方、中一房、方维仪方以智一系」之说。下面补充几节直接见证。 （1）1974年夏，台北故宫博物馆举行「明清书画特展」。我在二楼巧遇方先生，正巧展出的有一幅方以智书法长联。先生流连观赏，不忍遽去。我问：“是老师的祖吗？”“是我的祖！” （2）1977年7月13日，先生逝世。同门（底我俩班）许逖先生发表〈雪涕终宵哭先生〉一文，内中提到两点：“关于方维仪，先生只记得家庙中有贞姑的神位，不知是否即方维仪。”意思是他要再仔细查证一番。“过了几天，……先生已查证出贞姑方维仪，又告诉我桐城方氏精神传统的建立者是方法。……”详《哲学与文化》，1977，8月， 四卷八期，页七二。 这也是有力的直接见证。根据它，蒋国宝余秉颐先生的《方东美思想研究》，页卅五—六，确定东美先生是出于桂林方中一房方维仪方以智一系。 （3）还有一件直接见证：先生亲口对我（当然可能也对别人）说起，当年多么“尊师重教”（注意：他不大用“道”字）。小时三岁在家里进私塾启蒙；那次他原正在外边玩耍，弄得满身是泥巴，完全像个野孩子似的。他二哥（方琛、字意槐）派人把他从外面抓回来，说要拜老师了。连忙换干净衣服，不但他小孩子要给孔子磕头、给老师磕头；他二哥兼家长也向孔子磕头，向老师磕头，虽然那位启蒙师还是他哥哥的学生呢！ 方先生名珣；二哥方琛（意槐），前清秀才，一生从事教育，民国以后，20年代两度当过桐城中学校长，及桐城县教育局长。从流溯源，不难查证出来他与方以智相去几世。 从此段自述，如“满身泥巴”、“野孩子”等描写，使我较为倾向于相信他是生于乡下的。不但其曾孙FBYR先生这么说，在他与师母共同的弟子陈明（国文）教授所撰写的《方东美先生大事年表》、或《年谱初稿》中也是这么说：“1899先生出生于中国安徽省桐城县大李庄杨树湾，方氏三族之大方族，……”详《中国文化》月刊，1981年10月，第二十四期，页卅九。那时方师母还健在，在师母那里我还和陈明师兄见过一面；印象中《年谱初稿》是在师母邀请、监督下进行的。在中国文化传统中“修谱”是何等郑重的大事？可惜定稿未完，陈明先生就病故了。此段资料来源却注明“根据先生传记材料”。 程版主的提示很对。BGYR既是东美先生的曾孙，其所提供的说法很有参考佐证的价值。至于他自称是方苞的十九世孙，可能讹传导致。有清一代，不但桐城，而且全中国知道方苞的人多（至于“家家望溪”“人人桐城”）；知道方以智的人少。他是康熙皇帝密旨缉拿的谋逆大案首嫌；他在中国反不如在日本更有名啊！ 我们希望FBRY先生和其他族亲，以及桐城的众多时贤，共同会勘，搞清楚这桩不算小的谱系公案。从方以智到方东美，桐城人在学问哲理上的成就，不但是人类之光，中华民族之光，安徽之光，当然更更是桐城之光。我们大家为这桩公案，化点时间，不是很值得、很有意义之举吗？我挚诚地感谢大家！！！ ［此帖子已被 Gsun35 在 2007-6-2 23:40:40 编辑过］ | 
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发表于 2008-1-2 18:52:25
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