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[赠潘兄承祥先生] 潘兄学有专攻，经年累月，成果硕丰，精神可嘉。 老汉与潘兄并无一面之缘，起始，听友人提起，称文都才子，不禁油然起敬。细察，竟然自我亲近起来。原因有三：其一，老汉徒长潘兄几岁，算是同时代人，当年都曾在千军万马中过独木桥；其二，桐城潘姓多聚居在双港练潭，此地人杰地灵。当年老汉在桐中上学时，此地的人不仅多，而且一个个聪明绝顶，从此，老汉成了双港人的粉丝；其三，桐城潘姓出了个潘赞化，据吾家谱记载，赞化的母亲和正夫人都是吾家的姑奶奶。 由于所攻专业不同，直到最近才细读兄弟在网上挂出的各篇大作。只觉得好，并没有评价的能力和资格。只是，既然自恋了这么久，还是从局外人的角度，给潘兄提几点建议吧！ 1、兄弟自己说：“赋者，铺也。不歌而颂，谓之赋。换言之，赋乃铺陈溢美夸张鸿辞之文，属于歌功颂德之范畴。因以，反面的东西一般不写，只写正面。”这就是说，赋的局限性是很大的，不是什么东西都可以用来写赋的。俗话说，大处着眼，小处着手。如果大处赋的主题选择不正确，即便你小处写得再好，文学和社会价值也是不高的，有时还会导致不必要的非议。 2、中国现在处在社会的转型时期，从总体和大的方面看，社会是向前发展的，但局部和细节却是问题成堆。而且，这种希望与矛盾并存的局面会存在相当长的时间。俗话说，“前途是光明的，道理是曲折的”。但对少部分人来说，“前例光明我看不见，道路曲折我无尽途”。在这样的大时代前提下，我意，赋的主题应当是目前国家的发展前途和希望，或是一地的人文地理经济自然，切不可将主题定位于细节问题或某个所谓的君子。所以，兄弟写《桐城赋》《太湖赋》《望江赋》《文都赋》等，我认为是好的，《黄晓武赋》《李公赋》就不太好，《讨伐赋》就有点气急败坏了。 3、每每社会转型时期，都会出大思想家，外国的马克思，中国的鲁迅，是也。他们都是批判主义者，对转型时期的社会问题进行批判和思考，以期找到良方。所以，当今时代并不是歌赋繁荣的时代，赋必须找准自己的生存空间和存在价值。 4、兄弟曾在一个回贴中说，“非得装什么穷酸文人像呢！”，似乎乐于为高官而赋。对此，我只能说三句话：这是你的权利，怎么写都是你的权利，肯定不犯法的；人各有志，这样下去，你的兴趣恐怕不在于文学价值和社会价值了；这种赋，对高官本人未必是什么好，万一仕途有什么风险，往往成为敌对面的攻击武器。 为兄想说的都说了，有什么得罪处，请多担待！！！ 作者：老汉 | 
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发表于 2006-9-3 21:44:45
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